Literatura:
- K. Niziołek, Dialog i partycypacja jako demokratyczne praktyki artystyczne, w: Kultura od nowa. Badania - trendy - praktyka, red. G.D. Stunża, K. Stachura, Gdańsk 2015, s. 28-38, on-line: https://www.academia.edu/29819689/Partycypacja_i_dialog_jako_demokratyczne_praktyki_artystyczne_w_Kultura_od_nowa._Badania_trendy_praktyka_Gdańsk_2016_s._28-38
- K. Niziołek, Nota kuratorska: Teatr wyobraźni socjologicznej, on-line: https://www.academia.edu/15957835/Metoda_ustawień_narodowych_nota_kuratorska_Teatr_wyobraźni_socjologicznej.
- A. Wyka, Badacz społeczny wobec doświadczenia, Warszawa 1993, Część III. Ze studiów nad doświadczeniem indywidualnym i społecznym w badaniach kultury, s. 143-171, on-line: http://otworzksiazke.pl/images/ksiazki/badacz_spoleczny_wobec_doswiadczenia/badacz_spoleczny_wobec_doswiadczenia.pdf.
- B.K. Alexander, Etnografia performatywna. Odgrywanie i pobudzanie kultury, w: Metody badań jakościowych, t. 1, red. N.K. Denzin, Y.S. Lincoln, Warszawa 2009.
- M. Burawoy, O socjologię publiczną. Przemówienie prezydenckie z roku 2004, w: Nowe perspektywy teorii socjologicznej. Wybór tekstów, red. A. Manterys, J. Mucha, Kraków 2009, s. 525-561, on-line: http://burawoy.berkeley.edu/PS/Translations/Poland/ASA.Polish.pdf.
- Ch.W. Mills, Wyobraźnia socjologiczna, Warszawa 2007 (fragmenty - analiza podczas zajęć).
Uzupełnienie literatury do poprzedniego tematu:
- R. Poczykowski, Możliwości zastosowania koncepcji "obrazów miasta" Kevina Lyncha w socjologii przestrzeni, "Pogranicze. Studia Społeczne", t. 12/2005.
sobota, 27 maja 2017
wtorek, 16 maja 2017
Modlitwa. Teatr powszechny - 19 maja, godz. 18.00, UCK
Szczegółowe informacje:
https://www.facebook.com/events/1845966905655524/
Spotykamy się o godz. 17.45 w:
Uniwersyteckie Centrum Kultury
ul. K. Ciołkowskiego 1N (kampus UwB)
https://www.facebook.com/events/1845966905655524/
Spotykamy się o godz. 17.45 w:
Uniwersyteckie Centrum Kultury
ul. K. Ciołkowskiego 1N (kampus UwB)
Spacer badawczy - zadanie grupowe
słowa klucze
fenomenologia, obserwacja, dokumentacja, notatki terenowe, opis gęsty
podstawowe zasady
Przed spacerem należy:
Nie należy natomiast: rozmawiać ze sobą na tematy nie związane ze spacerem, skupiać się na monitorowaniu trasy (za wyjątkiem Przewodnika), robić notatek!
W trakcie spaceru można zrobić przerwę, jednak nie powinna być ona dłuższa niż 30 min. Przerwa nie wlicza się do czasu trwania spaceru.
Po spacerze należy:
dla chętnych
Osoby zainteresowane mogą dodatkowo (innego dnia!) przeprowadzić analogiczne ćwiczenie oparte na założeniach psychogeografii i technice dryfowania (wywodzących się z sytuacjonizmu), i włączyć do prezentacji efekty zgromadzonych w ten sposób obserwacji.
KARTA SPACERU
Każda grupa przygotowuje kartę spaceru, którą przedkłada wraz z prezentacją. Karta powinna zawierać następujące informacje.
Uczestnicy (imię i nazwisko):
Trasa (wymieńcie ulice):
Zasady grupowe (krótko opiszcie):
Podział zadań (kto co robił):
Zgromadzony materiał empiryczny (wyszczególnijcie, np. 100 fotografii na płycie CD):
Załączniki (np. 1 płyta CD):
Uwagi:
Oświadczenie: Wyrażamy zgodę na niekomercyjne wykorzystywanie zgromadzonego przez nas materiału, w szczególności w celach edukacyjnych, społecznych, naukowych i artystycznych, na czas nieoznaczony.
Podpisy (własnoręczne):
fenomenologia, obserwacja, dokumentacja, notatki terenowe, opis gęsty
podstawowe zasady
- Przemierzamy miasto „wzdłuż i wszerz”, zaczynamy i kończymy na przedmieściach.
- Poruszamy się w przybliżeniu po linii prostej, np. z zachodu na wschód lub z północy na południe.
- Spacer trwa min. 4,5 godziny.
- Grupa sama ustala własne reguły, tj. sposoby dokumentacji, np. zatrzymujecie się co 5 min. i jedna osoba wykonuje zdjęcia obracając się wokół własnej osi zgodnie z ruchem wskazówek zegara, albo jedna osoba fotografuje tylko ludzi, inna – tylko architekturę.
- Można stosować różne, mniej lub bardziej konwencjonalne, techniki dokumentacji, takie jak: fotografia, wideo, rejestracja dźwięku, zbieranie po drodze drobnych przedmiotów czy wykonywanie rysunków.
- W trakcie spaceru każdy z uczestników realizuje inne zadanie. Jeden z uczestników wchodzi w rolę Przewodnika, który monitoruje przemierzaną trasę i zaznacza ją na mapie.
- Każdej części miasta, która znajduje się na trasie poświęcamy tyle samo uwagi (nie skupiamy się na atrakcjach turystycznych czy obszarach zaniedbanych).
Przed spacerem należy:
- Zaopatrzyć się w mapę miasta, zaplanować trasę spaceru, zaznaczyć ją na mapie (można skorzystać z mapy google, a nawet z gps-u),
- Podzielić się zadaniami w grupie (m.in. wyznaczyć Przewodnika),
- Przygotować się do spaceru (np. naładować baterie w aparacie fotograficznym).
- Skupić się na własnym doświadczeniu poszczególnych części miasta,
- Obserwować i dokumentować obserwacje zgodnie z przyjętym podziałem zadań,
- Starać się przełamać potoczne wzorce percepcji i poruszania się po mieście.
Nie należy natomiast: rozmawiać ze sobą na tematy nie związane ze spacerem, skupiać się na monitorowaniu trasy (za wyjątkiem Przewodnika), robić notatek!
W trakcie spaceru można zrobić przerwę, jednak nie powinna być ona dłuższa niż 30 min. Przerwa nie wlicza się do czasu trwania spaceru.
Po spacerze należy:
- Spisać swoje obserwacje w formie notatek terenowych, stosując się do zaleceń gęstego opisu,
- Uporządkować zgromadzony materiał empiryczny (fotografie, notatki i in.),
- Przygotować prezentację efektów spaceru (np. kolaż, fotoesej, multimedia). Czas trwania prezentacji: 20-30 min.
dla chętnych
Osoby zainteresowane mogą dodatkowo (innego dnia!) przeprowadzić analogiczne ćwiczenie oparte na założeniach psychogeografii i technice dryfowania (wywodzących się z sytuacjonizmu), i włączyć do prezentacji efekty zgromadzonych w ten sposób obserwacji.
KARTA SPACERU
Każda grupa przygotowuje kartę spaceru, którą przedkłada wraz z prezentacją. Karta powinna zawierać następujące informacje.
Uczestnicy (imię i nazwisko):
Trasa (wymieńcie ulice):
Zasady grupowe (krótko opiszcie):
Podział zadań (kto co robił):
Zgromadzony materiał empiryczny (wyszczególnijcie, np. 100 fotografii na płycie CD):
Załączniki (np. 1 płyta CD):
Uwagi:
Oświadczenie: Wyrażamy zgodę na niekomercyjne wykorzystywanie zgromadzonego przez nas materiału, w szczególności w celach edukacyjnych, społecznych, naukowych i artystycznych, na czas nieoznaczony.
Podpisy (własnoręczne):
Spacery badawcze - literatura
Martin Kohler, Big Urban Walks (wideo): on-line: http://vimeo.com/user5107785/videos
G. Bendiner-Viani, Spacerowanie, emocje i zamieszkiwanie. Wycieczki z przewodnikiem po Prospect Heights w Brooklynie, w: M. Frąckowiak, K. Olechnicki, Badania wizualne w działaniu. Antologia tekstów, Warszawa 2011, s. 135-152 (książka dostępna w Lektorium WHS, sygn. 12986)
M. Nóżka, N. Martini, Metody mobilne i wizualne w praktyce
badawczej. Zastosowanie fotospaceru w socjologicznych badaniach map mentalnych
i zachowań terytorialnych ludzi, "Przegląd Socjologii jakościowej",
t.11, nr 4/2015, s. 34-50: http://www.qualitativesociologyreview.org/PL/Volume32/PSJ_11_4_Nozka_Martini.pdf
środa, 25 stycznia 2017
Fotografia w badanich socjologicznych - zadania
Zad. 1. ARCHIWUM (fotografie zastane)
Z własnych zasobów/zbiorów fotograficznych wybierz 5-8 zdjęć reprezentatywnych dla Twojego stylu życia jako studenta/studentki.
Zad. 2. AUTOETNOGRAFIA (fotografie wywołane)
Wykonaj zdjęcia i stwórz z nich fotoesej pt. "Moje życie jako projekt", odnosząc się do koncepcji stylu życia A. Giddensa (przedstawionej w książce "Nowoczesność i tożsamość").
Efekty swojej pracy umieść na swoim blogu.
Na temat fotoeseju zob. np. Olechnicki Krzysztof 2003, Teoria, praktyka i sztuka eseju fotograficznego, w: tenże, Obrazy w działaniu, Toruń, UMK.
Zad. 3. FOTOGRAFIA ULICZNA
Wybierz ruchliwe miejsce w centrum miasta i przez 15 minut fotografuj to, co dzieje się dookoła. Wykonane zdjęcia opublikuj na swoim blogu (upewnij się, że nie naruszają dóbr osobistych osób, które znalazły się na fotografiach).
Zad. 4. FOTOGRAFIA DOKUMENTALNA
Wykonaj zdjęcia wybranego fragmentu przestrzeni miejskiej lub powtarzającego się w przestrzeni miejskiej elementu. Wykonane zdjęcia opublikuj na swoim blogu. Zastanów się nad ograniczeniami dokumentacji.
Z własnych zasobów/zbiorów fotograficznych wybierz 5-8 zdjęć reprezentatywnych dla Twojego stylu życia jako studenta/studentki.
Zad. 2. AUTOETNOGRAFIA (fotografie wywołane)
Wykonaj zdjęcia i stwórz z nich fotoesej pt. "Moje życie jako projekt", odnosząc się do koncepcji stylu życia A. Giddensa (przedstawionej w książce "Nowoczesność i tożsamość").
Efekty swojej pracy umieść na swoim blogu.
Na temat fotoeseju zob. np. Olechnicki Krzysztof 2003, Teoria, praktyka i sztuka eseju fotograficznego, w: tenże, Obrazy w działaniu, Toruń, UMK.
Zad. 3. FOTOGRAFIA ULICZNA
Wybierz ruchliwe miejsce w centrum miasta i przez 15 minut fotografuj to, co dzieje się dookoła. Wykonane zdjęcia opublikuj na swoim blogu (upewnij się, że nie naruszają dóbr osobistych osób, które znalazły się na fotografiach).
Zad. 4. FOTOGRAFIA DOKUMENTALNA
Wykonaj zdjęcia wybranego fragmentu przestrzeni miejskiej lub powtarzającego się w przestrzeni miejskiej elementu. Wykonane zdjęcia opublikuj na swoim blogu. Zastanów się nad ograniczeniami dokumentacji.
czwartek, 12 stycznia 2017
Propozycja metodologiczna Pierre'a Bourdieu
ROZUMIENIE w "The Weight of the World" (fr. 1993, ang. 1999)
- "Gdy chodzi o sprawy ludzkie, nie śmiać się, nie płakać, nie oburzać, lecz rozumieć" (Spinoza)
- Wywiad jest relacją społeczną, konstruowaną przez obu uczestników - badacza i badanego
- Dążenie do równowagi w relacji - do bezprzemocowej komunikacji (chodzi o przemoc symboliczną: pozycję badacza i jego kapitał kulturowy):
-- aktywne słuchanie, dostosowanie się do możliwości badanego
-- wybór badanych (znajomi badaczy, znajomi znajomych, badacze z tego samego środowiska)
-- wczucie się w położenie badanego (wymaga dużej wiedzy, uważności, wyrzeczenia się siebie, otwartości, przeniknięcia poza cliche); intellectual love
-- możliwość wypowiedzenia się, radość ekspresji - wywołana i wspomagana autoanaliza (an induced an accompanied self-analysis)
- "Gdy chodzi o sprawy ludzkie, nie śmiać się, nie płakać, nie oburzać, lecz rozumieć" (Spinoza)
- Wywiad jest relacją społeczną, konstruowaną przez obu uczestników - badacza i badanego
- Dążenie do równowagi w relacji - do bezprzemocowej komunikacji (chodzi o przemoc symboliczną: pozycję badacza i jego kapitał kulturowy):
-- aktywne słuchanie, dostosowanie się do możliwości badanego
-- wybór badanych (znajomi badaczy, znajomi znajomych, badacze z tego samego środowiska)
-- wczucie się w położenie badanego (wymaga dużej wiedzy, uważności, wyrzeczenia się siebie, otwartości, przeniknięcia poza cliche); intellectual love
-- możliwość wypowiedzenia się, radość ekspresji - wywołana i wspomagana autoanaliza (an induced an accompanied self-analysis)
Subskrybuj:
Posty (Atom)